隶书大盛的汉代书法  
  --- ----汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说："自后汉以来，碑碣云起。"因此，东汉隶书进入了型体娴熟，流派纷呈的阶段，目前所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。康有为曾说："秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。"
主要作品介绍：
1）马王堆帛书 秦代末期和西汉初期的墨书手迹。1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。包括《战国策纵横家书》、《老子》甲本(左图)和乙本(右图)等，它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解，所谓西汉无隶书，西汉无分书等说法不攻自破。《马王堆帛书》用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常由。有强烈的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。 
2）西狭颂 汉代隶书。全称为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭颂》，篆额有"惠安西表"四篆字,故又名《惠安西表》。建宁四年 (公元171年)六月刻，在甘肃成县天井山摩崖。此石结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。杨守敬评论说："方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。"文末刻有书写者"仇靖"二字，开创书家落款之例。
3）埔阁颂 汉代隶书摩崖。全称《武都太守李翕析里桥埔阁颂》，与《西狭颂》为姊妹篇，建宁五年(公元 172年)二月刻，在陕西略阳县白崖。此石字体多含篆书意味，笔画圆润，波磔不大明显，但字形结体多取横势，方折突出，章法茂密，风格古朴中含沉郁，所以清代万经曾说字样险怪，下笔粗钝，而康有为评云："吾尝爱《埔阁颂》，体法茂密，汉末已渺，后世无知之者。惟平原（颜真卿)章法结体，独有遗意。"(《广艺舟双楫·本汉》，可见此石对后代书坛的影响。
4）张迁碑 全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》。东汉碑刻。灵帝中平三年(公元186年)立，在今山东东平县。字体严密方整而多变化，于朴厚中见劲媚。用笔以方笔为主，方劲沉着、力气雄健 。碑阴的题名，书法更是流畅自然，为书家所称道。
5）鲜于璜碑　汉代隶书。全称为《汉故雁门太守鲜于君碑》，延熹八年(公元165年)刻，此碑结字宽扁丰厚，整齐划一，用笔瘦硬有力，骨肉雄浑，棱角之处方笔森挺，可谓斩钉截铁，已开北魏切笔之先河，但不失秀俊。整幅气势浑穆刚劲，有茂密丰伟之感，近《张迁碑》，是汉隶中不可多得的品。
6）礼器碑 汉代隶书。全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，故又名《韩敕碑》，永寿二年(公元 156年)刻，在曲阜孔庙，此碑字体工整方纵，大小匀称，左规右矩，法度森严。用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，是汉隶中典型的厚重，燕尾极为精彩。书势气韵沉静肃穆，典雅秀丽。翁方纲夸为汉隶中第一。此碑对以后唐代楷法的形成影响很大。
7）曹全碑 汉代隶书。全称《汉合阳令曹全碑》，中平二年(公元185年)十月刻，1956 年藏入陕西博物馆碑林。在汉隶中此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩 ，笔画正行，长短兼备，与《乙瑛》、《礼器》同属秀逸类， 但神采华丽秀美飞动，有"回眸一笑百媚生"之态，实为汉隶中的奇葩。
8）华山碑 汉代隶书。全称《西岳华山庙碑》，延熹四年(公元161年) 四月刻，此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中典范，结字堂堂正正，字、行距齐整，波磔秀美。清代朱彝尊评此碑说："汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。"(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说："汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁,皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。"(《艺概》)
9）史晨碑　东汉隶书。碑体两面刻字，又名《史晨前后碑》，前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑全称《史晨飨孔庙碑》。灵帝二年（公元169年）立，今在山东曲阜孔庙。书法工整，造型丰美多姿，波挑神采飞逸，章法疏密匀适，结构谨严而气韵灵动，蕴藉跌宕，笔法笔意二者俱全。清代万经《分隶偶存》中评论说："修饬紧密，矩度森严，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒吏 (乙瑛碑) 、韩敕 (礼器碑)之右。"杨守敬《平碑记》也说："昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。"
10）乙瑛碑　汉代隶书。全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》，刻于永兴元年(公元153年) 六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗细统一，间架结构皆十分注意，全幅秀逸清丽，尤其燕尾的姿态非常优美，是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。翁方纲称其"骨肉匀适，情交流畅。"何绍基以为："横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。"
11）石门颂　汉代大型隶书摩崖石刻。全称为《故司隶校尉犍为杨君颂》，汉桓帝建和二年(公元 148年)刻。结体大小不一，笔法瘦劲恣肆，雄健舒畅，颇饶趣味，今人祝嘉论此石刻曾说："石门巧多于拙，瘦处多，肥处少，且喜用长势，多用圆笔。布置巧妙，错综变化。"
12）衡方碑 汉代隶书。 全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》，建宁元年(公元168年)九月立，原在山东汶上县，清雍正八年(公元 1730年)汶水泛决，碑陷，后邑人重立，今在山东泰安岱庙。此碑字体方拙朴实 ，以拙取胜，间架稳实厚重，如虎卧阕下。笔画端正粗壮。笔笔如磐石，折角棱条分明， 有严峻之态。章法行密字满，于平正之中存欹斜之变。翁方纲说："是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地， 似开后来颜鲁公正书之渐。"(《两汉金石记》)杨守敬《平碑记》也说："此碑古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。"清代著名书法家伊秉绶隶书即源于此。
 

三国-两晋-南北朝书法

 
    中国三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展 的时期。这时，隶书已走东汉末年程式化的末路，楷书 趋向成熟，草书经章草阶段发展成今草，行书在隶楷递 变过程中从产生经过发展到成熟，涌现出了众多著名书 法家，产生了许多重要的书法理论著作，成为中国书法 史上光辉灿烂的时代。

    魏、西晋书法　从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏著名的碑刻有：《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄初残碑》、《范式碑》(见彩图《范式碑》(部分三国· 魏))、《王基残碑》、《三体石经》等。《上尊号碑》 和《受禅表碑》均为曹丕称帝而立，是典型的官方隶书， 书体方正、气度庄严，以表示碑文的尊严；碑刻笔画都 是方棱的尖角，由于过分强调波挑的装饰效果，因而矫揉造作，很少有生趣。其中少数如《黄初残碑》，风格比较端庄秀丽。除庄严的碑碣外，有一些是随意书写和 镌刻的碑石，如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞开通阁道题名》等，风格类似简牍书法，有自然潇洒的 意趣。正始时(240～249)所立的《三体石经》，每字书 写古文、篆书、隶书三体，北魏江式《论书表》认为是 邯郸淳所书，这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同，著名 碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。《天发神谶碑》笔意在篆、隶之间，结体以圆驭方，势险局宽，下笔处如斩截，气势雄伟奇恣，是面貌独特的书法作品。(见彩图《天发神谶碑》(部分三国·吴))。《谷朗碑》是隶书向楷书过渡的字体笔画已去波挑,但楷书的笔法尚未成熟。《禅国山碑》为篆书，笔法浑厚， 结法与隶法有相通处，也是很有特色的篆书。 

《受禅表碑》(三国魏)
《曹真碑》(三国魏)

西晋因禁止立碑,流传丰碑巨碣较少,著名碑刻《郛 休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《齐太公吕望表》、《枳杨阳神道阙》、《大晋皇帝三临辟雍碑》等，都是 工整的隶书。《大晋皇帝三临辟雍碑》因出土较晚，字 画清晰如新刻，可看到当时隶书的用笔面貌。

    西晋禁止立碑,墓志因此逐渐兴起,和南北朝的墓志 不同，它实际是放在墓中的小型墓碑。西晋墓志著名的 有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、《左□墓志》、《荀岳及妻刘简训墓志》、《王浚妻华 芳墓志》、《石□墓志》、《石定墓志》等，其书风和 晋碑刻都是强调方棱挑法的隶书，其中《王浚妻华芳墓 志》气势雄浑较有特色。隶书到东汉，已臻登峰造极阶 段。此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性，变潇洒自然 的挑脚为棱角整齐的挑法，波势趋向方直，起笔强调方 截，千篇一律，因此精美多姿的汉隶走向末路。这种定 型化的隶书到魏、晋，更是江河日下，另一方面简约省 便的楷书兴起，这样楷书取代隶书就成了必然的趋势。

    三国、两晋时期留存到今天的墨迹大都是写经、简 牍和残纸。流传有绪的书法家墨迹,是西晋陆机写的《平 复帖》。《平复帖》的字体属于章草，它和出土的汉晋 简牍章草很相似,虽然纸质疲敝,字有伤缺，但仍能看见 用笔的挺健和朴拙的风格(见彩图《平复帖》(东晋))。 西晋著名的写本有新疆出土的两种《三国志》写本残卷， 书法在隶楷之间,捺笔滞重,有朴拙的风格。此外如元康 六年(296)《诸佛要集经》残卷,书写风格和《三国志》 残卷相似。新疆罗布泊古楼兰遗址曾发现一批墨书的残 纸和木简,残纸中有西晋永嘉元年(307)和永嘉四年的年 号，这批残纸当是西晋至十六国的遗物，其内容除公文 文书外,还有私人的信札和信札的草稿,书体除介乎隶楷 之间的楷书外,还有行书和草书,这些残纸是研究魏、晋、 十六国书法的宝贵资料。罗布泊出土的木简中，年号最 早为魏景元四年(263)，最晚为建兴十八年(330)；木简 有楷书、草书、章草、行书等，是研究魏晋书法的重要 资料。

《三国志》写本残卷(西晋)

    魏晋著名的书法家有卫岘、锺繇、胡昭、韦诞、皇象、苏建、卫□、索靖、卫恒、陆机等。他们的作品有的有刻帖流传,锺繇有《荐季直表》、《贺捷表》、《墓 田丙舍帖》、《力命表》、《宣示表》等，这些作品有的刻成单帖，有的收集在丛帖中。皇象有《急就章》， 流传有松江刻本和其他刻本。索靖的《月仪帖》、《载 妖帖》、《七月帖》，卫□有《顿首州民帖》等。宋代 《淳化阁帖》、《大观帖》都收有魏晋书法家的作品。

    十六国书法　留存到今天的碑刻不多，前秦有《邓 大尉祠碑》、《苻氏广武将军□产碑》，北凉有《沮渠 安固造像碑》、《佛说十二因缘经幢》，后秦有《辽东 太守吕宪墓表》，后燕有《崔□墓志》等。除《邓大尉 祠碑》为隶书外，其余都是隶楷过渡时期的楷书。《苻 氏广武将军□产碑》书法奇恣，用笔随意挥洒，极富变 化，丰韵朴拙，为十六国时最著名的碑刻。《沮渠安固 造像碑》为沮渠安固在高昌所立，原石在新疆吐鲁番高 昌故城出土，后被盗运到德国柏林。沮渠氏是匈奴后裔， 汉末定居甘肃西北，称为甘水胡。此碑字和十六国时写 经相似，用笔带有隶意，是隶楷递变时期的书体。

    十六国写经有年号可考的有:前秦甘露元年(359)的 《譬喻经第三十出地狱品》、西凉建初七年(411)的《妙 法莲花经》、北凉永平七年(449)的《持世经题记》、承 平十五年的《佛说菩萨藏经第一》等。前秦写经带有西 晋写本的痕迹，其横画起笔用尖锋，收笔重按，捺笔滞 重。北凉写经书法已有明显的变化，起笔已有顿挫，收 笔出现回锋，书风趋向清隽庄茂，已无前秦那种朴拙的 气味。前凉《李柏文书》是惟一有史书可证的重要人物 的文书遗迹。李柏是前凉时西域长史，文书在新疆出土， 共有三纸,似修改时的3次手稿。文书的书法有笔画带有 隶书的笔意，但已显露出东晋流行的行书风貌（见彩图 《李柏文书》(部分 前凉)）。因此，文书的出土,对 研究行书发展的历史具有很高参考价值。

    东晋书法　东晋碑刻传世很少，仅有《爨宝子碑》、 《枳杨阳神道阙》、《好大王碑》、《司马芳残碑》等 数种。《爨宝子碑》是著名的晋碑，书体介于隶楷之间， 碑字大小错落，笔画多为方笔写成，横画收笔处有挑脚， 但体势已具楷书的特点，风格朴厚古茂。《好大王碑》 字形方正,笔画平直,书体间杂篆法。《司马芳残碑》笔 画结体奇正相生,有的笔法虽带隶意,但已是浓重的楷书 特点。东晋墓志近年出土较多，如《谢□墓志》、《王 兴之墓志》、《颜谦妻刘氏墓志》、《王闽之墓志》、《王丹虎墓志》、《夏金虎墓志》等。这些墓志的书法， 有的方折凝重，笔画如斩钉截铁；有的镌刻比较随意草率，也有的是隶书。 

《□宝子碑》(东晋)

    流传至今的墨迹大都是勾摹本和临摹本，其中以王 羲之和王献之父子的书迹比较多。唐武则天万岁通天二 年 (697)，王方庆家藏王氏一门书迹勾摹的《万岁通天 帖》，其中有王羲之的《姨母帖》（见彩图《姨母帖》 (东晋)）和《初月帖》、王献之的《廿九日帖》、王 荟的《疖肿帖》、王徽之的《新月帖》。王羲之墨迹的 勾摹本还有:《寒切帖》、《平安帖·何如帖·奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖·二谢帖·得示帖》、《孔 侍中帖》、《上虞帖》、《都下帖》、《七月帖》、《大 道帖》、《游目帖》、《行穰帖》、《此事帖》、《兰 亭序》等。王献之的墨迹及其勾摹本有：《鸭头丸帖》 (见彩图《鸭头丸帖》(东晋))、《地黄汤帖》、《中 秋帖》等。东晋书法家墨迹流传至今比较可靠的有王□ 《伯远帖》，此帖北宋《宣和书谱》著录,流传有绪,现 藏故宫博物院(见彩图《伯远帖》(东晋))。此外有晋 人书《曹娥诔辞卷》，藏辽宁省博物馆。甘肃省博物馆 藏有东晋升平十二年(368)款和咸安三年(373)款《法句 经》。东晋书法最盛,书法家亦比较多,当时门阀大家都 以书法世代相传,如庾、郗、王、谢等大家族,父子祖孙 以书法著名不在少数。其中如王导、王洽、王□、王荟、 王徽之、王□、庾亮、庾怿、庾翼、郗鉴、郗□、郗昙、 谢尚、谢安、恒玄、杨羲等，都是著名书法家。其中有 些书法家的作品有刻帖流传。

    南朝书法　南朝宋、齐、梁、陈是楷书盛行时期。 楷书经过魏、西晋的发展，到东晋已趋成熟，南北朝碑刻书法大都是楷书书写。南朝著名的碑刻有：宋《爨龙颜碑》，齐《刘觊买地券》、《吴郡造维卫尊佛题记》， 梁《□鹤铭》、《天监石井栏题记》、《太祖文皇帝神 道阙》、《始兴忠武王萧□碑》，陈《新罗真兴王定界 残碑》等。其中以《爨龙颜碑》、《瘗鹤铭》、《始兴 忠武王萧□碑》为最著名。《爨龙颜碑》楷书，带有隶 意，笔势方折雄劲而又具飞动之势。《瘗鹤铭》刻在江 苏省镇江市焦山崖壁上,后堕入江中，因刻在摩崖上,随 山刻石极为自然，书法潇洒而有法度，字画厚重笔势飞 动，其中间杂行书，笔法方圆并用，圆处圆转流利，方 处不显得呆滞，严谨有法度,为历代书法家所重视(见彩 图《□鹤铭》(部分 南朝·梁))。《始兴忠武王萧□碑》为贝义渊所书写，书法雄劲峻美，与北朝碑刻的雄 劲似同而实异。

    南朝墓志有：宋《刘怀民墓志》、《明昙□墓志》， 齐《吕超墓志》、《刘岱墓志》,梁《桂阳王萧融墓志》、《桂阳王妃慕昭墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》、《永 阳敬太妃王氏墓志》，陈《前锋将军卫和墓志》等。这些墓志上的书法，都是比较成熟的楷书。刘宋墓志比较 方正，《刘怀民墓志》与《爨龙颜碑》接近。齐和梁婉 转秀丽，《刘岱墓志》、《永阳昭王萧敷墓志》、《桂 阳王妃慕昭墓志》在秀丽中又有一种静穆典雅、疏放妍 妙的风格，可代表南朝书风的转变。

    南朝书法家比较多,墨迹流传至今天的有:齐王僧虔 《太子舍人帖》、王慈《得柏酒帖》、《尊体安和帖》、 《郭桂阳帖》，王志《一日无申帖》等，都收在唐摹本 《万岁通天帖》中。

《尊体安和帖》(南朝齐·王慈)

    南朝写经流传今天的多为齐梁间经生所写，如齐永 明元年（483）《佛说欢喜普贤经》，梁天监五年(506) 《大般涅□经》、普通四年 (523)《华严经卷》、大同 元年(535)《佛说金刚般若波罗密经》等,都是端庄流丽 的楷书，其结体、用笔和晋写经有明显不同，结体茂密， 笔法妍美，姿致顿挫，其秀劲笔法、严整结体，已开隋、 唐写经的先河。

    南朝著名书法家有羊欣、孔琳、萧思话、范晔、王僧虔、萧子云、萧衍、陶弘景等。

    北朝书法，北朝指当时在中国北方相继建立的北魏、 东魏、西魏、北齐、北周等王朝政权，其碑刻书法比南 朝要丰富多采,北魏初期书法方劲古拙,仍保留部分隶书笔画，如《太武帝东巡碑》、《大代华岳庙碑》、《中岳嵩高灵庙碑》等，都属于风格雄强一类。《中岳嵩高灵庙碑》雄强而奇古，笔画方棱，结构富于变化，此碑碑阴书法峻整,为近代书法家所重视。493年北魏孝文帝 拓拔宏迁都洛阳，汉化达到高潮，书风也随着起了变化。北魏搜罗各地文学、艺术之士,集中洛阳,洛阳一时成为北方文化中心。北魏帝王提倡佛教，开窟造像之风大兴， 因此造像碑亦大为兴起。这些造像、造像碑大都有题记，书法艺术遗迹保留至今的也非常丰富，著名的龙门石窟 成为北魏书法艺术的宝库。龙门石窟书法以《牛橛造像记》、《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏薛法绍造像记》等最著名。其书法结体紧劲,风格雄强,可以代表太和间雄伟浑厚的书风。 后世选择龙门造像题记有“龙门四品”，“龙门廿品” 等名目。《始平公造像记》为方格阳文,结构绵密而有韵 味。《牛橛造像记》端方峻整，紧劲之中而又开张舒展。

    《杨大眼造像记》浑厚生动,兼有茂密雄强之势。太和间 著名碑刻有《光州灵山寺舍利塔下铭》、《晖福寺碑》 等。太和以后书法风格更为丰富多采，丰碑巨碣亦同时 兴起，著名碑刻有《高庆碑》、《霍扬碑》、《南石窟 寺碑》、《杨□碑》、《贾思伯碑》、《张猛龙碑》、 《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》、《刘根造像记》、 《刘平周造像记》、《姚伯多造像记》、《曹望□等造 像记》、《皇甫度造石窟寺碑》、《元景造像记》等。 东魏承接北魏书风,著名碑刻有《敬使君显□碑》、《高 盛碑》、《高翻碑》、《凝禅寺三级浮图碑》、《李仲 璇修孔庙碑》、《高归彦造像记》、《杜文雍等人造像 记》、《五百人造像记》等。北齐碑刻多用隶书，著名 碑刻有《唐邕写经碑》、《郑述祖修孔庙碑》、《高肃碑》、《文殊般若经碑》、《马天祥等造像记》、《姜纂造像记》、《王感孝颂》等。北周碑刻有《曹恪碑》、 《西岳华山神庙碑》（赵文渊书）《张僧妙碑》等。北朝碑刻书法，以北魏和东魏为最精,风格多样,有如百花 争艳，使人应接不暇。北朝碑刻书风大体可分雄强、秀 丽两类。前者以《张猛龙碑》为代表，其书法雄强奇肆， 结构严谨，能在方劲中表现出纵逸的韵味，而在严整中 时出险峭之笔,富于变化(见彩图《张孟龙碑》(部分北魏))。碑阴书法恣肆不拘，与碑阳相互辉映，为北魏 碑刻书法之精品。后者以《敬使君碑》为代表，用笔侧 微细巧，书法清婉秀劲。北朝摩崖碑刻，著名的有北魏 《石门铭》、《郑羲上碑》、《郑羲下碑》、《论经书 诗》等，北齐《泰山金刚经》、《徂徕山刻经》、《天柱山铭》等。因山凿石，书写常随石势而成；又因石质不同，镌刻也有所不同。《石门铭》书法超逸疏宕，其 笔势长而飞动 (见彩图《石门铭》(部分 北魏))。山 东掖县云峰山诸石刻，多为北魏郑道昭和北齐郑述祖所 书写。其中《郑羲下碑》结字宽博，用笔方圆结合，圆 劲中有篆隶遗韵，为魏碑之精品（见彩图《郑羲下碑》 (部分 北魏)）。《泰山金刚经》为隶书之变体,因长期风化剥蚀，渐去棱角，呈圆浑之笔画，故时出奇态。

《嵩高灵庙碑》(北魏)

    北朝墓志数量之多为前所未有，其书法也极为多样。 志石因体积较小，石质精细，书写便利，可以发挥书法 的用笔特色，而镌刻细腻能表达笔画之变化，由于长期 埋在墓中，很少损伤，是古代书法的重要资料。

    北魏墓志书法风格约有数种，《元简墓志》、《元羽墓志》、《元诠墓志》、《元显□墓志》、《元珍墓志》、《常季繁墓志》、《司马显姿墓志》等为一体势， 结体稍斜，用笔工整秀丽，点画俯仰，已纯属成熟的楷 法。《刁遵墓志》、《崔敬邕墓志》从属这一类，《刁遵墓志》雍容浑厚,用笔凝练,为上列墓志所不及；《崔 敬邕墓志》由于刻法变化，用刀有粗细深浅不同，故产 生纵横使转不为法度所拘的特殊趣味。《司马□墓志》、 《张黑女墓志》为一类，结体扁平，用笔似多侧锋，有 端庄秀丽的趣味。《司马景和妻孟氏墓志》、《皇甫□墓志》、《刘玉墓志》、《李璧墓志》、《李超墓志》、《鞠彦云墓志》、《吴高黎墓志》等面貌各不相同，大抵由于刀法不同而形成的。北魏以后墓志书体渐趋疏宕 平整，北魏茂密浑厚的书风已渐趋泯灭，如东魏之《高 湛墓志》、《刘懿墓志》、《王僧墓志》，北齐之《崔 □墓志》都是这类书风的代表。

    北朝写经保留到今天的比较多，大都在敦煌莫高窟 藏经洞发现。其书法比较有代表性的如：北京图书馆藏 北魏延昌二年(531)《华严经卷》卷八,故宫博物院藏延 昌二年《华严经》卷四十一（此卷末署“敦煌镇经生曹 法寿所写”）,北京图书馆藏北周天和元年(566)《大般 涅□经》卷九等。大抵北魏写经用笔沉着,风格纯朴,笔 画顿挫明显，虽保留一些隶意，但已是纯粹楷书，到北 周渐趋工整秀逸，已向隋唐书风过渡。

    北魏初期崔、卢两家族多以书法著名，其中以崔浩 成就最大，北魏书法多受他们影响，稍后有郑道昭。北 周有赵文渊。名不载于史籍而有碑刻传于世的有朱义章、 萧显庆、王远、王长孺等。

    书法理论　在魏晋南北朝时代也得到繁荣和发展。 中国书法经过两汉、魏、晋的发展，各种书体都已成熟。 因此,在错综复杂的发展过程中，要寻绎其发展历史,便 有书体渊流派的探索和讨论。又因书法家蜂起，而各有 擅长,要收藏品第,便有书法家名录和品评一类的著作。 此外,书法技巧的研究,也较两汉时期为广泛和深入。魏 晋南北朝书法理论著作主要有：卫恒《四体书势》、索 靖《草书势》、羊欣《采古来能书人名》、王□《古今 文字志目》、王僧虔《论书》、虞□《论书表》、萧衍 《观锺繇书法十二意》、《与陶隐居论书启》、庾肩吾 《书品》、袁昂《古今书评》、江式《论书表》等。