董其昌(1555～1636)，字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭(今上海市松江区)人。神宗万历十七年(1589)举进士，历任编修、湖广副使、太常寺卿、礼部侍郎，南京礼部尚书等职，天启六年(1626)辞官，以太子太保衔养老于家乡。谥“文敏”。世称“董香光”、“董文敏”、“董华亭”。
    董其昌才溢文敏，通禅理、精鉴藏、工诗文、擅书画及理论。是晚明最杰出、影响最大的书画家。他的绘画长于山水，注重师法传统技法，追求平淡天真的格调，讲究笔致墨韵，墨色层次分明，拙中带秀，清隽雅逸。《画史绘要》评价道：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流蕴藉，为本朝第一。”董其昌“南北宗”的画风和画论对晚明以后的画坛影响深远。出入董、巨、倪、黄，后世称为“华亭派”。
    董其昌的书法成就也很高，他走上学习书艺的道路，出于一个非常偶然的机会。这在他的《画禅室随笔》有所记述：他在十七岁时参加会考，松江知府衷贞吉在批阅考卷时，本可因董其昌的文才而将他名列第一，但嫌其考卷上字写得太差，遂将第一改为第二，同时将字写得较好些的董其昌堂侄董源正拔为第一。这件事极大地刺激了董其昌，自此钻研书法。他曾自述学书经过：“初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如魏晋，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自谓逼古，不复以文征仲、祝希哲置之眼角。……比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评。”从这段话中可以看出董其昌几乎研习了以前绝大部分名家。他的楷书用笔有颜真卿率真之意，而布局得杨凝式的闲适舒朗，神采风韵似赵孟頫，轻捷自如而风华自足。他的书法以行草书造诣最高，行书以“二王”为宗，草书植根于颜真卿《争座位》和《祭侄稿》，并有怀素的圆劲和米芾的跌宕。用笔精到，能始终保持正锋，作品中很少有偃笔、拙滞之笔；用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙；风格萧散自然，古雅平和。这与他终日性情和易，参悟禅理有关。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“六体”和“八法”在他手下无所不精。同时他又善于鉴赏，品题书画虽片语只字，也被收藏家视为珍宝。《明史·文苑传》中称他：“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”
    清代康熙、乾隆都以董书为宗法，倍加推崇，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。尝观其结构字体，皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教》，能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排宕有致，朕甚心赏。其用墨之妙，浓淡相间，更为绝。临摹最多，每谓天姿功力俱优，良不易也。”在康熙、雍正之际，他的书法影响之深，是其他书法家无法比拟的。
    董其昌的书法，历来评说褒贬不一。褒者倾其溢美之词，清代著名学者、书法家王文治《论书绝句》曾赞曰：“书家神品董华亭，楮墨空元透性灵。除却平原俱避席，同时何必说张邢。”谢肇称其“合作之笔，往往前无古人”。周之士说他“六体八法，靡所不精，出乎苏，入乎米，而丰采姿神，飘飘欲仙”。但对董其昌的批评者也很多，包世臣、康有为最为激烈。包世臣云：“行笔不免空怯”。康有为《广艺舟双楫》讽刺道：“香光虽负盛名，然如休粮道士，神气寒俭。若遇大将整军厉武，壁垒摩天，旌旗变色者，必裹足不敢下山矣！”
    董其昌没有留下一部书论专著，但他在实践和研究中的心得和主张，散见于其大量的题跋中，董其昌曾说过：“晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。”这是历史上书法理论家第一次用韵、法、意三个概念划定晋、唐、宋三代书法的审美取向。这些看法对人们理解和学习古典书法，起了很好的阐释和引导作用。董其昌一生勤于书画，又享高寿，所以传世作品很多，

他的书法代表作品主要有：

    1、琵琶行：（请点击）

此卷前人曾说是“笔势纵横，神气飘逸，出入张、素之间。”他自己说“白太傅琵琶行，恨不逢张伯高之，余以醉素笔意仿佛当时清狂之状，白相似不？”现在看来，此卷虽系学张、素，实则姿态秀逸，笔力不足，仍是他自己的本色。

    3、烟江叠嶂图跋：（请点击）

草书。以淡墨入书，浓淡兼施，加上流畅的行笔，空灵的行款，那种淡雅幽静的书法，的确将人们带入一个超越尘世的意境中去。

    4、白羽扇赋：（请点击）

唐代诗人及宰相张九龄，受朝中权臣排挤，因玄宗赐白羽扇，作赋以明志，含有明哲保身的涵义。董其昌这件作品书于七十八岁高龄，仍然不失一贯的秀逸畅快的节奏，令人觉得余韵无穷。

    5、草书扇面：（请点击）

此帧扇面书法写的非常激越跳宕，技法娴熟。自署学杨少师，确有几分“神仙起居法”的遗韵。扇面纸熟，又有折痕，形式特殊，写好不易，董其昌是书扇老手，正利用了扇面的短处而变其长，出现的线条及墨色的变化别有意味。
    释文：“故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。野戌荒烟断，深山古木平。如何此时夜，噭噭夜猿鸣。”

    6、洛春谣：（请点击）

是董其昌仿米芾“洛春谣”的作品。米芾对董其昌的绘画及书法有很大影响，但从作品中可见董其昌并没有刻意追求与米芾书法的外表相像，而是注重神似。他在此作中运笔技巧高超，透过线条的抑扬顿挫及墨色的浓淡深浅，营造出一种极富变化的韵律动感。

    7、浚路马湖记卷：（请点击）

此卷写碑布局疏朗匀称，是董其昌晚年之作，其书“渐老渐熟，反归平淡”，寓生秀于扑茂苍拙，自然洒落。董其昌自评曰：“余书与赵文敏较，各有长短。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。吾书往往率意，当吾作意，赵书亦轮一筹”(《容台集》)言中表白其艺术上的追求。清人包世臣云：“华亭受录于季海，参证以北海、襄阳，晚皈平原而亲近于柳、杨两少师，故其书能于姿致中出古澹，为书家中扑学。”董临古人各家书，面貌雷同，但善于摄取古人用笔和字形结体的巧妙，融和变化成为自己的面貌而免于“奴书”，冲破明朝一代刻意摹帖选古的篱藩，以灵脱挥洒的笔意见世，推陈出新，使人心眼为之大开。