傅山传奇·影响篇

谢涛在《傅山进京》中的剧照

7月20日，太原市实验晋剧院排演的《傅山进京》在北京市长安大剧院拉开帷幕，演职人员阵容颇为豪华，主演是曾获“梅花奖”、“白玉兰奖”的晋剧名角谢涛，编剧是福建省戏剧家协会主席、国家一级编剧郑怀兴，导演石玉昆是江苏京剧院院长……两天的演出，掌声如雷，好评如潮，这是对名角精湛演技的赞叹，更是对“文化昆仑”傅山的一次致敬。因为这是傅山先生诞生400年来，其形象第一次全面而立体地在舞台上呈现，举凡傅山的思想、气节、书法乃至拳术都有不同程度的表现，一个真实的傅山借此走进了普通观众的心中。

‘资料馆’

前人说傅山“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”，可见其在医学上的巨大成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。

傅山先生一生留下来的医学著作主要有：《傅山验方秘方辑》《大小诸证方论》《傅山医学手稿》《傅青主女科》《傅青主男科》《傅山医学著述考述》《青囊秘诀》等，这些医学著作成为我国中医界的瑰宝。

傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”

苏东坡难比的学者

‘傅山是个多面手，在十多个领域内取得了非凡的成就，古来少有学者能比得上’

应该说，这是一次迟到的致敬，400年来，傅山的形象在一次次历史的风雨后，身影逐渐远去，面容逐渐模糊，我们也许会在学者的文章中见到他，我们也许会在民间的传说中听到他，我们也许会在市井的食肆中感觉到他，但一切都是隔膜的，以至于我们不能确切知道他。

但是，他真是可以忽略的吗？

在傅山生前，他与当时许多大学者如顾炎武、黄宗羲皆为学林领袖，名重一时，顾炎武说：萧然物外，独得天机，我不如傅青主。

1684年，傅山死后，四方来送葬者千余人，连清政府内许多高官重臣都送来祭文，内阁大学士陈廷敬写道：“儒林恸失其师表兮，四方闻讣而含悲。”

傅山死后二百多年，梁启超说，残明遗老的思想“蓦地把二百年麻木过去的民族意识觉醒转来”，他那个年代的思想界之变迁，“最初的原动力……是残明思想之复活。”，而傅山，梁说是“清初六大师”之一。

到了现代，原复旦大学校长蔡尚思对他的评价更高：“他是一个多面手，对经学、史学、诸子学、道教、佛教、诗、文、杂剧、字、画、金石学、音韵学、训诂学，以及医学等无所不长，不仅为明清间各大学者如黄宗羲、顾炎武、王船山等所不及，也为古来学者如苏东坡等所难比。”

山西省社会科学院研究员谢启源，20多年来一直研究傅山尤其是他的书法艺术，他说，傅山真（正楷）、草、隶、篆、行诸体无一不精，早有人认为是“晋唐以下第一家”。十几年前，他还收集了傅山先生存世的大部分作品并汇于碑林公园，设计了这座书法艺术的宝库，希望让今天的我们了解这位伟人的精神世界。他曾自豪地说，单纯为书法家建造这样规模的碑林，从全国来说还是独一无二的。

顾炎武等所不及，苏东坡等所难比，这样的评价清代以后几人能获得？这令我们山西人能生起多少自豪，然而转念一想，不禁又令我们感到一阵茫然和失落。

客观地说，不用说是苏东坡的妇孺皆知，就是顾炎武、黄宗羲的影响也非傅山所能比。即使是我们山西人，我们太原人，能知道他的，可能更多的还是他创制的“清和元”头脑吧？

‘傅山的影响比较他在历史上的地位，其实是不相称的。我们所知的傅山，有的被夸张，有的被淡漠’

8月3日，省城的碑林公园内，绿树掩映中鲜花盛开，近二百通傅山书法碑刻肃穆庄重地立在那里等待着知音，但来来往往的人中，肯驻足欣赏的人还是太少。大多数的人，只陶醉在古色古香的庭院内，流连于幽静雅致的长廊中。我问过，为什么对那些蕴涵着傅山生命、才华的书法视而不见，他们说，看不懂。

这也许是我们现在许多人对傅山的认识吧？

上世纪80年代，谢启源曾经参加过一个书法研讨会，在会上，一位很有名望的专家在发言中极力赞扬与傅山同时期的书法家王铎，而对傅山的评价却很平常。谢启源问他，您曾去过山西吗？如果您去过山西，对傅山做一深入了解，您会得出完全相反的结论。

谢启源进一步解释说王铎在明朝时官位就极高，降清之后依然是礼部尚书，显赫两朝，而傅山先生只不过是个穷困的读书人，是与满清始终对抗的志士，两下比较，在等级森严的“官本位”社会中，王铎名气比傅山大是很正常的，而满清统治的二百多年，又如何会宣扬朝廷的异己？

身后寂寥有谁知

傅山先生身后的寂寞，只不过是历史的闹剧罢了。

还有人会开玩笑地说，是傅山先生的弟子们不争气，让老师的名声不显，你看像顾炎武的学生潘耒（清学者、诗人），黄宗羲的学生万斯同（清学者，《明史》的主要编纂者），都能传承老师衣钵，其学术谱系一直可以绵延至民国初年，而傅山呢，他的学生有所成就的又是谁呢？钟爱的儿子傅眉又早于他离世，以至于让傅山先生满腹经纶寄托无人。

但当他的身影渐渐被古卷掩盖的时候，他却以另外的面貌顽强地活了下来。

在武侠小说，他是本领非凡的人物，剑术、医术都非常高明，用一身的本事游走于江湖，上天山，下江南，除暴安良，惩恶扬善，是江湖中赫赫有名的“无极剑”……

在民间传说中，他化身为神仙样的人物，用自己的智慧和神奇的本领，抱打不平，解救穷苦百姓苦厄，教训为富不仁的财主和欺压良善的官府：他画的鱼能在水中游，他开的药方不用吃也能治病，他略施小计就惩了恶人，他用“清和元”头脑暗含反抗异族的思想……

小说家把傅山先生的传奇色彩作了百倍的夸张，百姓在傅山身上寄托了太多美好的愿望，但傅山先生真实的面目却更模糊了。举个例子说，电影《七剑》中刘家良饰演的傅青主，你能接受那个形象吗？民间传说中随处可见智慧化身的人物，是不是我们所需要的？顶天立地做个“人”

‘我们最该纪念傅山的，是他身上绝无奴性，就像《傅山进京》中的形象那样，即使面对万乘之君，也坚定地站着’

今年恰逢傅山先生诞辰400周年，为了纪念这位同乡前贤，省里市里会搞一系列的活动，有学术研讨，有书法展览，有影视戏剧会上演，有主题文化周会召开——8月4日，我经过省城尖草坪区西村中华傅山园时，看见蓝天白云下，一组古典的建筑已经拔地而起，文化周的主会场即将完工。8月11日，傅山先生诞辰当日，在这里会隆重地献上我们对傅山先生的敬意。

然而当敬意表达完后，我们是否也该想想，我们为什么而纪念。仅仅因为他是我们山西本土的文化名人吗？我们总该“懂”他吧！

也许，晋剧《傅山进京》可以给我们一些启示。

剧本中，有一段傅山与康熙面对面的交锋。对于康熙的故意示好，特加优待，不考试就授予中书舍人的“恩赐”，傅山既不称臣，更不下跪，让满朝文武乃至皇帝都非常难堪。傅山与康熙的对话可说紧张激烈：

傅山：（唱）我只拜祖先师长圣贤与天地，

玄烨：（唱）朕天子神威岂容你怠慢侵凌！

傅山：（唱）可杀不可辱，宁死腰不弯。

玄烨：（唱）天子不轻怒，一怒起雷霆！

傅山：（唱）志已抱定，

玄烨：（唱）假戏真做，

傅山：（唱）神气闲，

玄烨：（唱）朕把弦绷得紧！

傅山： 相对视，

玄烨： 锋与针，

傅山： 熊熊烈火见真金！

玄烨： 熊熊烈火试真金！

众官员：傅中书，我的活祖宗，你就跪了吧。

去年本剧上演前夕，傅山的扮演者谢涛谈到这一段情节时，也非常感慨。她说，傅山是真正的男人，有强烈的个性，在那样一种环境中，依然坚守着自己的信念。当她演到这一段，舞台上一片跪着的人，而只有她和扮演康熙的人对峙着，感到非常震撼，并觉得一下子就进了傅山的内心。

编剧郑怀兴表示，专制统治下，只会产生出奴性。明亡于此，满清几百年后又重蹈覆辙。奴性，同时也是使专制社会崩溃的白蚁。傅山在午门前，曾经有过“慨明室鄙视士人如猪犬，多少被当众廷杖血斑斑。正气荡然奴物长，白蚁猖獗大厦坍。明亡于奴非于满，故都啊，风雨中你见证自古奴物毁江山！”的唱词，他就是想通过这样的情节表达傅山扫除奴性，树立人的独立人格的主张。郑怀兴说：“这 (傅山的主张）在君主专制社会中，无异于晴天霹雳，具有划时代的意义。”

谢启源也表达了同样的观点。他认为，傅山这个人，做人做事做学问，“不奴”、“不愚”，这在当时的社会环境中，是非常可贵的品质，即使在专制制度已被消灭，皇帝也被赶走一百年的今天，仍然是最值得学习和弘扬的，而且永远不会过时。

本报记者 李遇

纪念的目的

从8月8日开始，到今天结束，我们 “纪念傅山先生诞辰400周年”的系列报道仅仅有四期。

以这样的篇幅来介绍傅山这样一位地位崇高、内涵丰富、意义重大、影响深远的文化巨人，毋消说是十分不够的——上百万字的著作恐怕也不够。但如果说，读者说看了我们这四篇报道，能对真实的傅山先生有初步的了解，我们就感到非常满足了。如果说，还有读者能被报道中傅山先生的气节所感动，被傅山先生的精神所感染，乃至自觉不自觉地朝着傅山先生为人所树立的标准前进，这更是我们希望且深感欣慰的。

——编者