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文怀沙:“振奇越世”一“骚客”
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文怀沙:“振奇越世”一“骚客”

 
仙风道骨的“国学大师、当代屈原”文怀沙,今年已经96岁了。

  在过去的2005年里,95岁的国学大师文怀沙令人瞩目,由他担纲主编的的《隋唐文明》出版发行。真是老骥伏枥,志在千里。该书有“唐全史”之称,共100卷,近6000万字,收录了古籍原典646种,是迄今为止首次对隋唐300年间的历史文化进行全面的、学术的、总结性的大规模纂述,成为展现隋唐文明的精髓与核心的集大成者。此外,文老还频繁出席国内外各种文化会议,海阔天空地飞来飞去。最有趣的是,这个人在文坛还以风流倜傥,浪漫多情而闻名。2005年12月25日,还乘飞机前去收了一位50岁的著名国画家做弟子。难怪钱钟书曾用“振奇越世”来概括他的性格。

  ●巨才文怀沙:“活屈原”编书叫板《四库全书》

  新中国楚辞研究第一人。文怀沙先生青年时代曾受教于章太炎,是举世皆知的古典文学大家。先生治学,对于经史百家、汉魏六朝文学、历代诗词歌赋,甚至佛学、音乐、戏剧、金石书画无所不窥,而《楚辞》为其专长。对文学史稍有研究的人,均知文怀沙早有“新中国楚辞研究第一人”、“活屈原”之称。

  1953年,文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”,并将屈原的作品整理成集,以白话文的形式出版发行。才华横溢的文怀沙用一个月就写出了《屈原集》,在学术界引起了很大反响。随后,他的《九歌今译》、《九章今译》、《离骚今译》、《招魂今译》以及《宝学概论》、《楚辞今读》如涌泉般源源不绝,奠定了文怀沙在楚辞研究领域的权威地位。戎马一生的老将军张爱萍曾赋诗《聆听文怀沙教授讲〈离骚〉有感》,称赞他“一曲吟催千古泪,文怀八斗叹骚才。韵高自有真情在,恍若云中屈子来。”

  主编《隋唐文明》叫板《四库全书》。2005年9月,由文怀沙主编的一百卷本《隋唐文明》出版。该书首发式上,96岁、白须长飘的文怀沙吟诗铭志,“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。《隋唐文明》全书共一百卷,近六千万字,收录了古籍原典646种、6644卷,其中首次披露国内外收藏的隋唐文献珍善本古籍。文怀沙说:“《四库全书》是在乾隆的亲自指挥下,以纪晓岚为首的一帮奴才们,对中国古籍进行的一次全面的清剿,今天我们就是要以最广大的人民性去还历史本来的面目。”他和编委会希望此书是“为中国文明史聚原典,为子孙后代存信史”。

  ●多情文怀沙:半为苍生半为美人

  文怀沙受楚辞里的影响可以用他年轻的时候的两句诗来概括。就是“平生只有双行泪,半为苍生半美人”,他是一个非常喜欢美人的人,可以说他一辈子喜欢美,喜欢美人。喜欢漂亮的姑娘。

  因而又有奇特的“才子佳人,美女英雄”说。文怀沙说美人喜欢身体好的男人,身体健康的,就不喜欢一个身体上有病的,所以叫英雄美人。而佳人喜欢头脑好的,她追才子,追求精神的东西,叫才子佳人。佳人追求精神,美人追求健康。

  文怀沙说,《离骚》追求最美,整个《离骚》是对美好的追求。屈原的爱国是理想,他把芳草美人来表示他的品质。屈原的诗篇里,用芳草美人作为象征手段,以女性为中心。《离骚》的伟大就在这。因此我论诗里,凡是轻视妇女的诗人都是二等诗人,包括李白在内,杜甫是第二流的,屈原是第一流的。那么如果我们想到苏东坡光是“大江东去浪潮去,千古风流人物”。那还不算什么。那个诗有一点口沫横飞声嘶力竭,那不算什么。正因为能写出,“十年生死两茫茫,不思量自难忘,千里孤坟无处话凄凉,纵使相逢应不识,泪满面,鬓如霜……相对无言惟有泪千行。料得年年常常断肠处,明月夜短松岗。”这个苏东坡才是了不起的。

  世界上最痛苦的莫过于两件事,一个叫生离,一个叫死别,这些年来,生离死别这种经验太多了,但是我还没有失去敏感,我还是同样的,我不止爱过一次,爱过一个女人,那是真的。我不是像梁山伯与祝英台,从一而终的,但是我每次爱都爱得很真诚,我觉得我没有用一个唱版跟两个女人唱过,但是变化有变化的,这个事情可谓知者道,难与俗人言也,也有很多牵涉到别人的隐私,合理未必合情,合情未必合理,在那个大年代里面,有很多道貌岸然的君子,我看到他们阴暗的一面,有很多人分明生活中有很多变化,他内心也有一片真诚的土地,这种事情讲不清。

  ●风流文怀沙:笑谈“风”“骚”都是情

  文怀沙尤喜欢谈“风骚”。他曾对几位女作家说过:“女人可以略输文采,不可稍逊风骚”。什么叫“风”?什么叫“骚”?

  中国的大文化,一个叫“风”,一个叫“骚”。风的代表人物是孔子。“风”取自于《诗经》。那个时代想要看国家政治治理的如何,去听民歌,叫审乐知政。现在有些歌我非常反对。特别是小孩子,听了就不学好。但这些东西扫黄又扫不到。我们生活在商品社会,当今社会上有很多不健康的、外来的东西,良莠不齐,但我们又不应当否定商品社会。我们应把聪明才智与狡猾区别开来,要把老实同愚蠢区别开来,把色情同爱情区别开来,把神话同迷信区别开来。爱是奉献,我爱一个人,尽量让对方高兴,处处关心对方的冷暖。行为的本身是手段,我想得到对方的心。有古诗为证:“落红不是无情物,化作春泥更护花”。它的快乐在对方的快乐之上,给比取的多。30年代,有一个音乐家,他的儿子叫陈刚,很有名,写了2首小提琴协作曲。我和他写过一首歌,歌词如下:

  窗外海连天,窗内春如海,

  人儿带醉态,你醉了吗?

  你醉的是甜甜蜜蜜的酒,我醉的是你那翩翩的风采。

  深情比酒甜,你为什么不理解?

  美意比酒浓,你为什么不理睬?

  我是真爱你!随便你爱与不爱。

  这个歌词继承了离骚的体裁,是通俗化的离骚,骚韵的爱,不是你爱我,我才爱你的等价交换之爱。《离骚》的精神是对生命 的讴歌。死神所在的地方,就没有艺术可言。之所以屈原跳江,因为他太爱生命。有人问,他爱生命,为什么还是跳江?伴随生命最 重要的是活着,为什么要活着,有一个理由,有的人只要发财、升官,这是他们活着的理由。而屈原是可以为了生存的理由不活,而 不能为了活着放弃生存的理由。

  “风”的精神是关心别人超过关心自己。“仁”是对别人尊重,主张多想着别人。

  “风”是中华民族的共性,风的学习方法强调向群众学习。用孔子的话“三人行,必有我师焉”。

  讲“骚”,不能不提到屈原。“年岁虽少可作师长”,年岁虽少,我能在年轻人身上看到我要学习的东西。孔子是向群体学习 ,屈原是向未来学习。一个国家,一个民族,一个家庭,如果儿子不如老子,孙子不如儿子,这个家就完了。兴不兴,看后代。如果 一个家庭以贪污为光荣,别以为是占了便宜,错了,这样做只会侮辱了整个家族,人生在世“德”最重要。

  孔子讲修养,第一个字是“正”,不要做自己后悔的事,问心无愧,“正”是身心健康,修身,概括为“自爱”。“风”的精 神是人的最根本的精神,大的企业家要有气派、风度,一切为了货币则不行。“骚”的精神则是把生存的理由看得很重要。我妈妈爱 吐痰到地毯上,我就不准。我到美国讲学,一个教授介绍我,以揭出我妈妈的隐私来表扬我,我马上就火了,对他们说,我妈妈从来 不吐痰,你妈妈才随地吐痰。90年代初,美国人想让我留在美国,告诉我很多中国不好的现状,我就告诉美国人,我们中国还有很多 好的东西你没有说,中国再不好她是我的母亲,我就爱我的妈妈。

  ■儒雅文怀沙:茶文化与酒文化

  2005年11月,第三届国际茶文化节在广州举行,主办方要求文怀沙写篇《茶文化》的命题文章,稿酬从优,不过条件也很严格:字数控制在500个字左右,一要让有初中文化水平的人就看得懂;二要让学问越高者越能有所得。文怀沙这篇文章是这样写的:

  茶文化与酒文化是两种截然不同的文化。

  酒令人糊涂,茶令人清醒。郑板桥说:“难得糊涂”;文怀沙说:“难得清醒”。只听说酗酒闹事,却不曾听说品茶打架。

  醒酒的良方是饮茶。

  酿酒始于奴隶社会;喝茶则先于阶级社会。茶人是酒人的老前辈。

  人类糊涂之极,导致战争;世界清醒气爽,则走向和平。我晚年倡导“三字经”――正、清、和,她与茶文化一脉相承。我主张:少开酒楼,多设茶馆。

  2005年3月25日漫笔

  以上短文,书讫,文怀沙自评曰:本人青年时代曾有过酒精中毒的经验,几乎醉死。复后戒酒,遂移情于饮茶。

  宥于个人遭逢,以上《茶话》难免片面性,如冷静地平心而论:茶与酒各有千秋,即糊涂与清醒各有各的用处。可悲者:该糊涂时偏偏清醒;该清醒时又偏偏糊涂。

  有的人大事糊涂,小事清醒;有的人小事糊涂,大事清醒……

  看来清醒与糊涂也许有互补作用……

  古今歌颂酒的诗、文,真是太多、太多。本诸“矫枉必须过正”,我歌颂茶!

  我赞美屈原高唱“举世皆醉,唯我独醒”。我认为所以“独醒”乃不饮酒之故。我心目中的酒徒郭沫若先生反对我的论断,曾对我说,屈原酒量特别大,所以喝不醉也。

  2005年3月27日灯下匆草

  “大智”文怀沙:文子三十三字箴言

  晚年的哲学:“正清和”。编一套最大的书,是文怀沙晚年自认为最满意的两件事之一;另一件,就是写了一篇最短的文―――《文子三十三字箴言》。全文正文仅3个字,就是“正清和”,注解30字即:“孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”  

  历经近一个世纪的风雨沧桑与人生的跌宕起伏,国学大师的心态如秋水般平静。在“文化沙龙”的墙上,挂着他书写的“正清和”3字的横书。他解释说,中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成,他所理解的孔子儒学的核心便是一个“正”字,即“天地有正气”,而老子的道家追求的最高境界便是一种“清气”,释迦的佛教讲究万事以“和”为贵。如果能使我们的生命更多一些正气、清气、和气,世界就会更美好。文怀沙说他晚年的哲学就是“正清和”三个字。

  文怀沙说,要将这三字经出版成书。“老子写过《道德经》,一共5235个字,可谓言简意赅。这本33个字的书却比《道德经》的零头还少。我打算请100个书法家来书写这3个字,100个画家以作画的方式来诠释这33个字。”其实文怀沙的经历就是一本厚重的书,也许称不上完美,但堪称精彩。他的人生,亦诗亦画。

  简介:文怀沙

  ●【1910年1月出生于北京,号燕叟,国学大师,新中国楚辞研究第一人,著名哲学家、红学家。历任北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等多所大学教授;现任中国诗书画研究院名誉院长、中国硬笔书法家协会名誉主席。】

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